В данной статье мы поговорим о методе определения управителя натальной карты у Ибн Эзры. Заодно — и это, пожалуй, самое интересное — выясним, как этого управителя называют разные источники и чем еврейские версии «Книги рождений» отличаются от латинских. Для чего нам этот господин нужен вообще, мы окончательно разберём в следующей публикации.
Сразу оговорюсь, чтобы не было путаницы. Правитель рождённого — это не хилег, который отвечает исключительно за источник жизненной силы и расчёт продолжительности жизни. Это отдельная, самостоятельная категория натальной астрологии. Наш автор в еврейских текстах даже терминологически их разводит: хилег у него — «ха-морэ» (המורה), «указатель», а наш герой — «ха-шалит» (השליט), «властитель». Не путайте его и с Альмутеном души — господином мест Меркурия, Луны и Асцендента, о котором мы говорили в статье «Как определить душу и характер по гороскопу». Запомним это. Пригодится.
Начнём как всегда с перевода. Давайте читать:
Птолемей и Доротей сказали: мы будем всегда искать планету, которая является Управителем рождённого, и делать будем так. Нам известно, что есть пять мест жизни: место двух светил, днем и ночью; третье место — соединение светил или их оппозиции, то, что предшествует рождению; четвёртое — восходящий градус и пятое — Жребий Счастья, <суть> которого я разъяснял в книге «Обоснований Начала Мудрости».
Таким образом, мы даем хозяину Дома — пять сил, хозяину <дома> Величия — четыре, хозяину Тригона — три, хозяину Предела — два и господину Лика — одну. И так будем делать со всякой <планетой>, у которой есть правление в этих пяти местах.
Мы также посмотрим, если та <планета> — одна из высших, и она удаляется от Солнца в своей великой силе, дадим ей три силы; если в средней — две; а в малой — одну.
Мы также рассмотрим дома, ибо, если <планета> находится в первом доме — у неё двенадцать сил, в десятом — одиннадцать, в седьмом — десять, в четвёртом — девять, в одиннадцатом — восемь, в пятом — семь, во втором — шесть, в восьмом — пять, в девятом — четыре, в третьем — три, в двенадцатом — две и в шестом — одна.
Дай семь сил господину дня и шесть сил господину часа. Планета, у которой больше всего сил, и будет Управителем (Альмутеном)*.
Конец перевода.
*Это добавление из латинского варианта книги, которого нет на иврите. Ниже мы разберём это расхождение подробно — а оно, как выяснилось, тянет на нешуточный разговор.
Как называют управителя гороскопа: от Багдада до Толедо
Планету, которая управляет всем гороскопом, в источниках называют по-разному. Это и владыка гороскопа, и управитель, и правитель, и хозяин. Из латинских текстов к нам пришло «almuten figuris» и «dominus geniturae». Но если проследить цепочку терминов — от арабов через иврит к латинским переводчикам, — картина получается захватывающая.
Начнём с Абу Машара. В «Большом Введении» он использует арабское словечко «аль-мубтазз» — буквально «победитель», тот, кто превосходит остальных по силе. Именно наш багдадский мудрец кодифицировал знакомую нам считалочку: Дом (обитель) — 5 баллов, Дом Величия — 4, Тригон — 3, Предел — 2, Лик — 1, с подсчётом по пяти местам жизни. В латинской средневековой традиции его термин закрепился как «Альмутен».
Ибн Эзра, писавший на иврите, арабизмов принципиально избегал. Вместо «аль-мубтазза» он вводит «ха-шалит» (השליט), а также «шалит ха-молад» — «управитель рождения» — и «шалит аль ха-нолад» — «управитель над рождённым». В английском переводе Шломо Селы всё это передано как «ruler of the nativity».
Основным источником словарного запаса на иврите является несомненно библия. Однако слово «шалит» не встречается в «Пятикнижии» и «Пророках». Мы находим его только в «Писаниях», причём в книгах, написанных на арамейском языке, то есть слово «шалит», несомненно, арамейского происхождения. Лишь единожды мы встречаем «шалит» в ивритском тексте свитка «Коэлет» («Экклезиаст»), и вот этот текст:
«Нет человека властного над духом жизни, чтобы удержать его, потому что нет власти над днем смерти, и нет отпуска во время битвы, так и не спасет нечестие нечестивца на суде.» (Эккл. 8-8)
Поскольку у Ибн Эзры случайностей не бывает, можно предположить, что между книгой Ибн Эзры и «Экклезиастом» есть какая-то связь. Однако найти эту связь я предлагаю вам, читатели. Сам же я займусь текстологией.
Два латинских Ибн Эзры: prepositus против almubtec
До нас дошли два принципиально разных латинских текста «Книги рождений». Дальше — больше.
Первый — «Liber nativitatum» — прямой, почти «подстрочный» перевод утраченной второй еврейской версии «Сефер ха-Моладот». Переводчик работал с еврейским подлинником и бережно копирует неологизмы нашего автора: «ха-шалит» передан как «prepositus» — «поставленный во главе», — встречается также «stella fortis», «сильная планета». Никаких арабизмов. Более того, текст сохраняет фирменный стиль Ибн Эзры: открывается и закрывается стихотворными кантиками, а в примерах фигурируют иудейские реалии.
Второй — «Liber Abraham Iudei de nativitatibus» — оригинальный латинский трактат, составленный вскоре после смерти Ибн Эзры на основе его материалов, но уже рукой нееврея. Здесь свободно гуляют стандартные латинские арабизмы: «almubtec», «alhielech», «alcodhozeh». Поэтических вставок нет, летоисчисление — христианское. Зато управителю рождённого автор даёт роскошное определение: «planete super totum circulum potestatem habentis» — «планета, обладающая властью над всем кругом <зодиака>». И ещё одно свидетельство оттуда же, которое стоит выучить наизусть: «его свидетельство эквивалентно всем остальным, взятым вместе».
Теперь о том самом примечании к переводу. Семь сил господину дня и шесть — господину часа включены в расчёт только в «De nativitatibus», вслед за Абу Машаром. В еврейском оригинале «Сефер ха-Моладот» — и, что показательно, в дословном «Liber nativitatum» — этих баллов в таблице нет. Вместо них Ибн Эзра начисляет от одного до трёх баллов за восточность высших планет. Господина часа он не разбазаривает попусту — но применяет в других прогностических техниках, например в делении лет жизни по Еноху. То есть перед нами не разночтение рукописей, а два разных расчётных метода — арабский и авторский ибн-эзровский. По моему мнению, это одно из самых недооценённых расхождений во всём корпусе.
Тот же водораздел маркирует и Жребий Счастья. В еврейских трактатах и «Liber nativitatum» наш мудрец называет его изобретённым им термином «менат ха-хен» (מנת החן) — «Жребий Грации», на латыни «pars gratie». В «De nativitatibus» — исключительно традиционное «pars fortune». Не совсем понятно, почему переводчик «Liber nativitatum» не соблазнился привычным термином — но выбор его, безусловно, честнее.
Да простят меня опытные астрологи за изложение азов дальше по тексту. Это для полноты картины, к тому же повторение ещё никому и никогда не вредило.
Места власти планет — так называемые «эссенциальные» достоинства
Сам термин «эссенциальные» мне ужасно не нравится, «достоинства» — и подавно. В данном случае это места, где та или иная планета имеет правление, то есть может влиять на дела того места. В какой мере и с какой силой — определяется, в том числе, условными единицами, баллами. Дом (обитель) — 5 баллов, Величие (экзальтация) — 4, Тригон — 3, Предел — 2 и, наконец, Лик — 1.
Дома (Обители) и Дома Величия планет:
Заметьте, Уран, Нептун, Плутон и, прости Господи, Хирон не включены в стройную и целостную систему западной астрологической традиции. Используя Уран и иже с ним, вы используете совершенно иную астрологическую модель, в которой едва ли будут работать дома, аспекты и прочее.
Тригоны по Доротею Сидонскому:
С этой табличкой мы уже знакомы по предыдущим статьям об управителях Тригонами.
Египетские Пределы:
Посчитать, в какой Предел попала та или иная планета, очень просто. Для начала нужно уяснить, как называть тот или иной градус Зодиака. Например, 12°03 Козерога — это тринадцатый градус Козерога, 29°05 Овна — это тридцатый градус Овна, а 00°01 Тельца — это первый градус Тельца. Если планета попала в 24°55 Стрельца, находим знак Стрельца в таблице Пределов и начинаем прибавлять градусы слева направо, пока не дойдём до нужного промежутка. 12 + 5 = 17, 17 + 4 = 21, 21 + 5 = 26, а нам нужен 25 Стрельца. Значит, это Предел Сатурна.
Лики:
Акцидентальные достоинства
Эссенция — это право на управление, акциденция — возможность это право реализовывать. Эту возможность дают положение планеты в доме, положение относительно Солнца и управление временем.
Положение высших планет относительно Солнца
Описание начинается от слияния планеты с Солнцем. Слияние - это положение в сердце Солнца или в казими. Далее планета начинает свое движение на восток, удаляясь от Солнца. Это астрологическая формулировка. На самом деле, это Солнце удаляется от планеты:
Слияние, казими до 17 минут удаленность от Солнца.
От 17 минут до 6 градусов (Марс до 10) планета сожжена. У нее нет сил.
От 6 до 15 градусов (Марс до 18) планета находится в лучах Солнца. К ней возвращается малая часть силы.
Выход из под лучей. У планеты половина силы и она называется “Сильная восточная”
Когда планета достигает 60 градусов к Солнцу (секстиль) она находится на пике могущества.
После прохождения секстиля к Солнцу восточная сила начинает убывать.
Когда планета на первой стоянке, а это 120 к Солнцу, у нее нет силы.
Начинается движение планеты вспять и у планеты совсем нет силы.
От оппозиции к Солнцу до второй стоянки сила постепенно увеличивается.
На второй стоянке вся сила вернулась.
Планета начинает западное движение. Когда планета достигнет квадрата к Солнцу, сила немного убудет.
От квадрата до секстиля к Солнцу сила будет убывать пока не останется лишь треть силы планеты.
Когда планета войдет под солнечные лучи, ее сила совсем иссякнет.
Возвращаемся к расчету управителя натальной карты. Нам нужно найти когда высшая планета, находясь в восточном положении, получит 1 балл, когда - 2 и когда -3. Ибн Эзра не дает четких границ. Поэтому предлагаю следующую формулу.
Малая сила, 1 балл: от 6 до 12 и 110 до 120
Средняя сила, 2 балла: от 12 до 40 и от 80 до 110
Великая сила, 3 балла: от 40 до 80
Теперь мы знаем: оценка восточности — не факультатив, а фирменная замена Ибн Эзры для абумашаровских баллов дня и часа. Считаете по еврейской версии — считайте восточность.
Дни и часы планет — управление временем
Известно, что каждый день недели управляется одной из планет. Часы, которые пригодны для астрологического суждения, рассчитываются немного иначе, чем гражданские. Это сезонные часы, протяжённость которых зависит от времени года. Этот блок актуален для расчёта по латинской «De nativitatibus» и Абу Машару: в еврейской версии вместо баллов господину дня и часа работает оценка восточности высших планет.
Положение планеты в доме
Схема распределения силы планеты по домам довольно стандартная. Самый сильный — первый дом, за ним — десятый, седьмой, четвёртый и так далее. Ибн Эзра несколько оригинален в том, что даёт двенадцатому два балла, а шестому — всего один. Это наш автор объясняет в книге «Обоснований» тем, что двенадцатый над горизонтом, что всегда сильнее.
В книге «Приговоры Звезд» наш автор упоминает о правиле пяти градусов Птолемея:
Сказал Птолемей: «Если Слуга был удален от начала дома на менее чем пять градусов по восхождениям, считай, что он <ещё> в доме».
Чтобы понять сказанное, надо отчётливо представлять, что планеты движутся по часовой стрелке, против счёта домов, то есть из первого дома планета переходит в двенадцатый. И если планета ещё не ушла в двенадцатый дом более чем на пять градусов, она ещё считается в первом доме. Однако здесь есть важное дополнение: «по восхождениям». Об этом мы поговорим позже.
Для чего нужен правитель рождённого: свидетельства источников
В прошлой редакции статьи я обещал рассказать об этом отдельно. Обещание сдержу, однако источники так красноречивы, что отбрасывать их сводку было бы преступно.
«De nativitatibus» поручает управителю суждение о внешности: красота определяется по форме восходящего знака, знака управителя и знака Луны. Ему же — вопрос о жизнеспособности младенца в период вскармливания, а это, по слову астрологов, первые четыре года жизни.
«Сефер ха-Моладот» идёт дальше. Управление домами даёт конкретику судьбы: правит шестым — тяжёлые хронические болезни, восьмым — неестественная смерть, двенадцатым — пленение и тюрьма. И наконец, управитель рождения выступает в роли алькокодена, определяя по своей силе тип планетных лет — малые, средние или великие.
Здесь необходимо важное уточнение — иначе мы рискуем свалить в одну кучу разные вещи. В той же «Сефер ха-Моладот», в главе о душе, наш автор велит наблюдать положение Меркурия и управителя над его местом и местом Луны: на что указывает управитель — такой будет душа. Так вот, этот управитель — не наш ха-шалит. Это господин именно темы души — Альмутен мест Меркурия, Луны и Асцендента, которого мы подробно разбирали в статье «Как определить душу и характер по гороскопу». Туда же относится и суждение о знаках: управитель <темы души> в переменчивом знаке — рождённый переменчив, в неподвижном — сдержит слово, в двутелом — раз так, раз по-другому. Логика подсчёта одна и та же — права планеты в заданных местах, — но места разные: у владыки гороскопа это пять мест жизни, у господина души — Меркурий, Луна и Асцендент {причём без баллов и, по совету Бонатти, без Лика}. Одна карта — несколько господ, и у каждого своё ведомство.
«Liber nativitatum» формулирует общий принцип: сильный благодетель в роли prepositus обещает удачу без печали, труда и страха; сильный вредитель — тоже удачу, но сопряжённую со страхом и тяжким трудом. Обратите внимание — вредитель-управитель не приговор.
У Абу Машара управитель — арбитр: он нужен для принятия решений, когда противоречие остальных показателей нельзя разрешить иначе. И его знаменитый пример: если Сатурн — великий вредитель — становится Альмутеном тригона Асцендента, стоя в Опоре и будучи сильным, он, вопреки своей злой природе, указывает на хорошее воспитание и выживание ребёнка. Абу Машар великолепен.
FAQ
Что такое управитель натальной карты?
В традиционной астрологии управитель натальной карты — это планета, получившая наибольшую силу в ключевых местах гороскопа рождения. У Ибн Эзры она называется «ха-шалит», то есть властитель или правитель рождённого.
Управитель натальной карты и хилег — это одно и то же?
Нет. Хилег, или афета, связан с источником жизни и расчётом продолжительности жизни. Управитель рождённого — отдельная планета, которая получает власть над картой через пять мест жизни, достоинства, положение и силу.
Чем Альмутен гороскопа отличается от Альмутена души?
Альмутен гороскопа считается по пяти местам жизни и относится к карте в целом. Альмутен души относится к теме характера и определяется по местам Меркурия, Луны и восходящего знака. Это разные «господа» одной карты.
Нужно ли учитывать Уран, Нептун и Плутон?
Нет. Метод Ибн Эзры работает внутри семипланетной традиционной модели: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Внешние планеты к этой системе достоинств не принадлежат.
Заключение
Если нетерпеливый читатель уже хочет заняться расчётами, можно воспользоваться астрологической программой Моринус. Там есть модуль «Господин Гороскопа», в разработке которого ваш покорный слуга принимал самое активное участие.
Данная статья даёт базу для расчёта управителя натальной карты — теперь уже с пониманием того, что версий метода две: арабская {Абу Машар и «De nativitatibus», с баллами дня и часа} и авторская еврейская {«Сефер ха-Моладот» и «Liber nativitatum», с баллами за восточность}. Оба метода нужны, оба метода важны.
Определение владыки гороскопа — часть фазы знакомства с картой, наряду с суждением о душе и характере, расчётом продолжительности жизни и темпераментом. Сначала нужно понять, кто перед нами. Дальше уже можно говорить о судьбе. В следующей статье мы поработаем над конкретным примером.
В путь!